Dosis única de psilocibina para depresión mayor vinculada a una remisión a corto plazo

Psiquiatria.com     |      03/01/2023

  

Una sola dosis de 25 mg de psilocibina sintética, en combinación con psicoterapia, parece aliviar eficazmente los síntomas de la depresión resistente al tratamiento, al menos a corto plazo, según muestra una nueva investigación.

En el estudio más grande de psilocibina para depresión resistente al tratamiento hasta la fecha, los resultados del ensayo doble enmascarado aleatorizado de fase 2b mostraron que los participantes en el grupo de dosis de 25 mg experimentaron una reducción significativa en los síntomas depresivos durante al menos tres semanas, en comparación con los pacientes en el grupo de 10 mg o el grupo de 1 mg, que sirvió como grupo de control.

Los investigadores encontraron que un 29 % de los participantes que recibieron la dosis de 25 mg estaban en remisión tres semanas después del tratamiento y un 37 % tuvo al menos una caída del 50 % en las puntuaciones de depresión. Sin embargo, a los tres meses, solo un 20 % de los que recibieron la dosis de 25 mg experimentaron una mejora significativa.

El cambio desde el inicio hasta la semana tres en la puntuación total de la Escala de Montgomery-Åsberg para Evaluación de la Depresión (MADRS) fue significativamente mejor con una dosis de 25 mg que con una dosis de 1 mg. No hubo una diferencia significativa entre la dosis de 10 mg y la dosis de 1 mg, escribieron los investigadores.

La tasa de respuesta fue alta para quienes recibieron la dosis de 25 mg, dijo el investigador principal, Dr. Guy Goodwin, D. Phil., a los periodistas que asistieron a una conferencia de prensa.

"Es importante comprender que las tasas de respuesta en estos pacientes suelen oscilar entre el 10 % y el 20 %, y estamos viendo tasas de remisión del 30 % a las tres semanas", indicó.

El Dr. Goodwin es director médico de COMPASS Pathways, la empresa que financió el ensayo y que creó COMP360, la formulación sintética de psilocibina utilizada en el ensayo, y además es profesor emérito de psiquiatría en la Universidad de Oxford, Reino Unido.

Según los resultados, se anunció que se lanzará una prueba de fase 3 en diciembre.

El estudio fue publicado en versión electrónica el 2 de noviembre en The New England Journal of Medicine.

Investigación adicional planeada

El uso de psilocibina ha estado bajo investigación para la depresión resistente al tratamiento durante algún tiempo, incluido un estudio que la comparó con el antidepresivo escitalopram con resultados prometedores.

En el estudio actual, los investigadores buscaron encontrar una dosis aceptable y eficaz y la seguridad de una formulación sintética del fármaco administrado en combinación con el apoyo psicológico.

El estudio multicéntrico se realizó en 22 sitios en diez países, incluyó a 233 participantes con depresión resistente al tratamiento y evaluó la seguridad y eficacia de una de tres dosis. El criterio principal de valoración del estudio fue el cambio desde el inicio hasta las tres semanas en las puntuaciones de la escala para evaluación de la depresión en pacientes con depresión resistente al tratamiento. La escala va de 0 a 60 y las puntuaciones más altas indican una depresión más grave.

Los participantes fueron asignados al azar para recibir 25 mg de psilocibina (n = 79), 10 mg (n = 75) o 1 mg (n = 79). Los que tomaban medicamentos los suspendieron al menos dos semanas antes de la visita inicial. La puntuación media de la escala para evaluación de la depresión fue de 32 o 33 en cada grupo de estudio.

Hubo un periodo previo al estudio de 3 a 6 semanas en el que cada participante se reunió con un terapeuta del estudio unas tres veces para generar confianza y prepararse para la experiencia psicodélica.

El día de la administración de psilocibina, cada participante escuchó una lista de reproducción de música personalizada y usó antifaces mientras se reclinaba en una silla cómoda para dirigir la atención hacia adentro.

Las sesiones de psicoterapia duraron de seis a ocho horas y siempre estuvieron presentes dos terapeutas. Al día siguiente, los participantes regresaron para una sesión de "integración" con los terapeutas que fue diseñada para ayudar a los participantes a explorar los puntos de vista de su sesión.

Las puntuaciones de la escala para evaluación de la depresión se midieron al inicio, al día siguiente de la administración de psilocibina y en las semanas 1, 3, 6, 9 y 12.

Se pidió a los participantes que se mantuvieran fuera del tratamiento antidepresivo estándar durante las primeras tres semanas del ensayo, pero podían reiniciarlo en cualquier momento si un investigador del ensayo lo consideraba necesario.

Los cambios medios desde el inicio hasta la semana tres en las puntuaciones de la escala para evaluación de la depresión fueron −12,0 para los grupos de 25 mg, −7,9 para los de 10 mg y −5,4 para los grupos de 1 mg. La diferencia entre el grupo de 25 mg y el grupo de 1 mg fue de −6,6 (intervalo de confianza [IC] del 95 %: −10,2 a −2,9; p < 0,001) y entre el grupo de 10 mg y el de 1 mg fue de −2,5 (IC 95 %: −6,2 a 1,2; p = 0,18).

Los investigadores informaron que, en el grupo de 25 mg, las incidencias de respuesta y remisión a las tres semanas respaldaron en general los resultados primarios, pero no fue así con la respuesta sostenida a las 12 semanas.

Hasta un 84 % de los que recibieron la dosis de 25 mg informaron eventos adversos y la incidencia disminuyó ligeramente con cada grupo de dosis. Entre los eventos adversos más frecuentes estuvieron el dolor de cabeza, las náuseas, los mareos y la fatiga, y ocurrieron solo el día de la administración.

Entre los que recibieron la dosis de 25 mg de psilocibina, dos participantes informaron pensamientos suicidas durante las tres semanas posteriores al tratamiento, y tres meses después del tratamiento, tres pacientes exhibieron comportamiento suicida.

El Dr. Goodwin anotó que estos participantes tenían un historial previo de comportamiento suicida. Dos participantes en el grupo de 10 mg también tenían pensamientos suicidas. Sin embargo, los investigadores también notaron que la ideación y el comportamiento suicida o las autolesiones ocurrieron en todos los grupos de dosis.

Los investigadores señalaron que se necesitan ensayos más extensos en tiempo y cantidad, que incluyan comparaciones con los tratamientos existentes para la depresión, a fin de determinar la seguridad y la eficacia del uso de psilocibina para la depresión resistente al tratamiento.

Intrigante, aleccionador

En un editorial adjunto, Bertha Madras, Ph. D., del McLean Hospital, en Belmont, Estados Unidos, y de la Facultad de Medicina de Harvard, en Boston, señaló que "los hallazgos son intrigantes y aleccionadores. La dosis más alta (25 mg), pero no la dosis intermedia (10 mg), resultó en niveles significativamente más bajos de síntomas depresivos después de tres semanas que la dosis más baja (1 mg, que sirvió como control), pero la incidencia de respuesta del 37 % con la dosis de 25 mg fue numéricamente menor que la de los ensayos grandes de antidepresivos convencionales y menos sólidos que en un ensayo que mostró eficacias similares de psilocibina y un inhibidor selectivo de la recaptación de serotonina".

También nos enseñan cosas, anotó, los altos porcentajes de eventos adversos en el grupo de 25 mg y la ideación y el comportamiento suicida. Madras también se preguntó si "la legalización y la comercialización de los psicodélicos están aliadas con el movimiento médico, pues las tiendas y las 'clínicas' psicodélicas podrían proliferar incluso para las poblaciones vulnerables, y los protocolos médicos rigurosamente diseñados se verán comprometidos".

"Sin embargo", concluyó, "es provocativo que estos agentes muestren algún beneficio a corto plazo para la depresión en poblaciones seleccionadas".

El estudio fue financiado por COMPASS Pathways. El Dr. Goodwin es Director de Marketing de Compass Pathways. Él y varios coautores revelaron relaciones con la industria. La lista completa se puede encontrar aquí. Madras ha declarado no tener ningún conflicto de interés económico pertinente.

Este contenido fue publicado originalmente en Medscape.com y adaptado para Medscape en español, parte de la Red Profesional de Medscape.

Palabras clave: psilocibina, depresión
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Laura Ribas, experta en desarrollo personal:"Vivimos desconectados de nuestra sabiduría interior"

ALDARA MARTITEGUI     |      Telecinco.es     |     11/06/2022

·        Entrevista a la estratega empresarial, formadora y conferenciante Laura Ribas, sobre su libro, ‘La vida que quiero’

·        La autora nos invita a conectar con nuestro ser esencial para conseguir la vida que realmente nos hará felices

·        No es un libro que venda una solución fácil o una pastilla milagro, es un libro realista que invita a la acción

 

Un día cualquiera te levantas por la mañana, miras a tu alrededor y no sabes cómo has llegado a ese lugar… No entiendes por qué no eres feliz. Es entonces cuando surgen las preguntas: ¿en qué momento me desvié del camino?, ¿acaso hubo un camino alguna vez? Tal vez no lo hubo y esa sea precisamente la explicación a tanta insatisfacción…Tal vez, en esas preguntas, descubras que llevas toda tu vida al 'tran tran', dejándote arrastrar por la corriente.

 

No estás solo; no estás sola. Algo parecido a eso le ocurrió a la escritora y experta en desarrollo personal Laura Ribas hace ya algunos años. “¿Qué había hecho yo para contribuir a ese desastre?” se pregunta en las primeras páginas de su libro, La vida que quiero (Conecta 2022).

 

Por suerte hay personas como Laura Ribas a las que no les importa compartir sus propias “cagadas” en pro de echar una mano a los demás. Lo hace -esta catalizadora del cambio entregada a la realización profesional y a la felicidad de las personas- en un libro que es en realidad una hoja de ruta hacia la felicidad; un manual para no perderse o para corregir el rumbo; una guía para alcanzar objetivos y navegar hacia el destino que elijamos.

Realizarse en la vida es como navegar, explica la autora: pero navegar hacia algún lugar concreto, con intención, no vale ir a la deriva…de la deriva surge la insatisfacción, la falta de sentido. Marcar el rumbo, explica Ribas en su libro, exige conocerse a uno mismo, “escuchar las señales de nuestro ser esencial para tomar las decisiones adecuadas”.

 

Lo más interesante, explica es que ese ser esencial es esa parte de nosotros que sabe el destino y la ruta hacia nuestra mejor vida; el ser esencial es el que marca las coordenadas de la vida que queremos. Lo tenemos bien cerquita, aquí dentro, sin embargo, no nos molestamos en escucharlo…

Si no tomas el timón en tu vida y no conectas con esa parte de ti, al final vas a parar a algún lado que no es el que tú hubieras elegido en primera instancia (Laura Ribas, experta en desarrollo personal)

Pregunta: Estamos demasiado distraídos y desconectados de esa parte de nosotros que es la clave de nuestra felicidad… ¿Crees que tenemos un poco olvidada nuestra parte espiritual?

Respuesta: Esa es una parte más nuestra, sí. Somos muy complejos, somos poliédricos…pero sí: creo que estamos espiritualmente huérfanos. A raíz del laicismo que hemos estado viviendo, a raíz de la ilustración, la mente racional y el pensamiento científico…pero seguimos teniendo necesidades espirituales y nos sentimos huérfanos. Creo que existe esa necesidad, esa búsqueda en todos nosotros. Porque llega un momento en que, ante las adversidades y retos de la vida, necesitamos soluciones espirituales, que son las más potentes…

 

P: ¿Crees que gran parte de nuestro malestar tiene que ver con esa orfandad espiritual y con que estamos más conectados con lo de fuera que con lo de dentro?

R: Creo que estamos muy desconectados de esa parte de nosotros que, después de todo, es la que tiene las respuestas que buscamos fuera de hacia dónde ir, qué decidir, a qué decir sí, a que decir no…pero claro, no estamos entrenados en la escucha. De pequeños estamos muy conectados a eso, pero, conforme vamos haciéndonos mayores, empezamos a poner el foco en lo de fuera. En el libro hago ese trabajo de reconexión con ese ser esencial, además de aportar herramientas para ir sorteando los problemas.

 

P: En el libro utilizas la metáfora del barco para explicar esta idea de la facilidad con la que perdemos el rumbo de nuestra vida…

R: Es que nosotros también nos desviamos de nuestro rumbo, de nuestra ruta. Entonces un día, no sabes cómo ha sido, pero miras a tu alrededor y no entiendes por qué no eres feliz y no sabes cómo corregir rumbo. No solo te distraes, sino que te dejas llevar, vas a la deriva, te dejas llevar por las corrientes y las tormentas de la vida y vas a parar a algún lugar donde no te gusta lo que hay y quieres cambiarlo. Entonces, si no pones intención en tu vida, si no tomas el timón en tu vida y no conectas con esa parte de ti, al final vas a parar a algún lado que no es el que tú hubieras elegido en primera instancia.

De lo que se trata es de que las personas pasen a la acción y de que se den cuenta de todo lo que son capaces de conseguir (Laura Ribas, experta en desarrollo personal)

P: Tenemos tantas distracciones ahí fuera, que se nos olvida que dentro de nosotros están las respuestas a todo…

R: Ponemos el foco fuera y nos desconectamos de esa sabiduría interior muchas veces por miedo a no ser amados, a ser rechazados, a no encajar, a dejar de pertenecer. El acompañamiento que yo hago es ir quitando estas capas de miedos, que toman muchas formas, que si vergüenza, pereza, perfeccionismo, etc. para que la misma persona vaya entrando y sumergiéndose en ella misma y encuentre las respuestas que busca fuera. Es difícil, sí, porque fuera, con la tecnología que existe es muy fácil dispersarse, es muy fácil comparase, es muy fácil pensar que tener éxito significa esto o ser feliz significa vivir de esta otra forma…

 

P: ¿Crees que las personas subestiman su sabiduría interior?, ¿que no saben que saben?

R: No, no lo saben…y esa sabiduría está dentro de ellos, es así. Al final, de lo que se trata es de desencallar la acción, de lo que se trata es de que las personas pasen a la acción y de que se den cuenta de todo lo que son capaces de conseguir, de cambiar y de hacer con su vida.

 

P: En el fondo, el mensaje de crecimiento personal que transmites en tu libro no es nada nuevo…

R: Es un mensaje que siempre ha existido, sí. No es que ahora esté más de moda, es que siempre ha existido. Pero ya los filósofos eran los primeros escritores de libros de autoayuda…buscaban las respuestas de la vida, cómo ser más felices...es algo que forma parte de la humanidad….

Para mí, era muy importante escribir este libro desde el ‘yo he hecho las mismas cagadas que tú’, no desde el atril (Laura Ribas, experta en desarrollo personal)

P: ¿Por qué crees que se sigue escribiendo tantísimo sobre estos temas?

R: Se siguen escribiendo porque, al final, cada uno llega a su gente y eso es bueno. Habrá gente de otras edades, escribiendo sobre estos temas y adaptándose a su audiencia…

 

P: ¿Qué puede tener tu libro diferente respecto a otros?

R: Para mí, era muy importante escribir este libro desde el ‘yo he hecho las mismas cagadas que tú’, no desde el atril…y eso que creo que personalmente quedo mal en muchas anécdotas que cuento sobre mí. Creo que pongo muchas cagadas y lecciones que he aprendido por equivocarme o por no prestarme atención. No creo tener todas las respuestas: soy una caminante más en este viaje.

 

Siete actitudes tóxicas que podrías estar teniendo con tus hijos sin darte cuenta

Redacción Uppers       |      14/06/2023
El neuropsicólogo Álvaro Bilbao ha detectado los siete comportamientos tóxicos que todo padre o madre debería evitar

Los padres muy exigentes generan estrés, ansiedad y baja autoestima en los hijos

Mostrar abnegación y exhibir los sacrificios que se hacen por la familia puede ser un tipo de manipulación

Todos los padres quieren lo mejor para sus hijos. En ese objetivo, a veces entran en actitudes o modos de gestión que no son buenas o que, incluso, pueden ser tóxicas por sus consecuencias a largo plazo. Los conceptos 'tóxico' y 'crianza' no deberían asociarse, por eso es importante decir que hay pocos padres tóxicos, pero sí momentos en que se puede caer en dinámicas indeseables, incluso sin darnos cuenta. ¿Cuáles son? El neuropsicólogo Álvaro Bilbao ha detectado los siete comportamientos tóxicos que todo padre o madre debería evitar.

 

Sobreexigir

Para el psicólogo, el padre exigente genera estrés, ansiedad y baja autoestima en los hijos. La idea de que nunca es suficiente es peligrosa porque desincentiva a los jóvenes y, en buena medida, carece de lógica. Es claro que todo, siempre, es mejorable y también subjetivo. ¿Dónde está el grado de excelencia? Depende de los gustos, necesidades y circunstancias de cada persona.

Por otra parte, debemos admitir que nadie es perfecto, no siquiera los propios padres. Reducir, por tanto, el nivel de exigencia puede ser bueno par construir una relación sana con los hijos.

 

Sobreproteger

El psicólogo describe a los padres sobreprotectores como personas cuya “principal función en la vida es que sus hijos no sufran”. Esto hace que los hijos no desplieguen su propia capacidad de acción, se acostumbren a no llevar a cabo sus proyectos. Por tanto, los convertimos en personas dependientes.

 

Lo óptimo para el experto es que antes de ayudar a los hijos pensemos si realmente lo necesitan. El antídoto para los padres sobreprotectores es que aprendan a confiar en sus hijos. A veces, sostiene el experto, hay que dejar espacio y dar la oportunidad a que ellos mismos se organicen.

 

Ejercer constantemente la crítica

La crítica constante es perniciosa porque destroza la autoestima de los demás. Si continuamente criticamos a nuestros hijos, lo que demostramos es que no nos gusta cómo son o cómo actúan. En el mejor de los casos, invalidamos su criterio. La falta de autoestima genera en falta de autoconfianza; es decir, personas que van a necesitar en el futuro la aprobación constante de los demás.

 

Podemos revertir esta actitud tóxica aprendiendo a valorarles por lo que son, por sus logros y por lo que son capaces de hacer, motivándoles con felicitaciones y actitudes motivadoras. No escatimemos el elogio y tangamos en cuenta que errar es de humanos. Los hijos no son superhéroes.

 

Uso excesivo del poder

Si una persona tiene un temperamento autoritario; es decir, tiene alta necesidad de ejercer el poder, su estilo de crianza va a ser parecido. Estas personas necesitan que todos, incluidos sus hijos, les obedezcan para sentirse seguros. En esa búsqueda de obediencia, los hijos pueden sertirse despersonalizados, impotentes y utilizados.

 

Esta necesidad de dirigir viene, según Bilbao, de que estas personas no fueron atendidas en su infancia. Su reacción adulta es centrarse en sus hijos de la manera que mejor saben: ordenándoles hacer cosas.

 

Ser abnegados

Mostrar abnegación puede ser un tipo de manipulación. El padre abnegado o sufridor siempre está trabajando y sacrificándose por su familia. Como explica el experto, para este tipo de personas no merece la pena cuidarse, relajarse o darse un premio.

 

Este tipo de actitudes viene de la idea de que la vida es sufrimiento, una derivada perversa de la cultura del esfuerzo. Sin embargo, en opinión del psicólogo, es bueno enseñarles a disfrutar a los hijos. La vida no solo es sacrificio, y los premios pueden ser la consecuencia del trabajo bien hecho.

 

Hacerse las víctimas

Para Álvaro Bilbao, el victimismo en los adultos cuando hay un conflicto puede ser tóxico porque genera un sentimiento de culpabilidad entre los hijos. Les estamos cargando con la responsabilidad de la felicidad o el bienestar de los padres. Esto es muy frecuente cuando hay desobediencias, malos resultados escolares o, sencillamente, los hijos no cumplen con las expectativas de sus progenitores.

Mostrar el sufrimiento puede ser bueno cuando muestra la consecuencia de una acción, pero, como adultos, no debe responsabilizarse a los jóvenes del bienestar familiar. Cada rol tiene una parte en ese delicado entramado. Como explica Bilbao, la labor de los padres no es lamentarse, sino educar.

 

Ser imprevisibles

La imprevisibilidad, que los hijos no puedan predecir qué va a pasar en su casa en ciertas circunstancias, es la actitud tóxica más dañina de padres a hijos, según Álvaro Bilbao. En ese caso, los hijos no saben a qué atenerse ante padres con actitudes cambiantes. El resultado es que están hipervigilantes y ansiosos en su propio entorno.

 

Los hijos, según señala el experto, siempre deben sentirse seguros en casa, más aún junto a sus padres. Si estos tienen un estrés que les hace reaccionar de manera desproporcionada, deben aprender a gestionarlo y a mantenerlo lejos del entorno familiar.

Nativismo: ¿qué es esta ideología y qué consecuencias tiene?

 

Javi Soriano       |     Psicología y Mente    |     04/08/2023

 

En un mundo cada vez más globalizado como el nuestro, en el que las fronteras parecen desdibujarse (siempre para los más privilegiados) y la diversidad cultural es cada vez más evidente (pese a los ojos cerrados de algunas personas), el nativismo emerge como una corriente ideológica que actúa como raíz para la xenofobia.

El argumento del nativismo es la protección y “preservación” de la identidad cultural de una nación, despreciando y rechazando la apertura a lo extranjero.

¿Qué es el nativismo?

Muchos investigadores ponen de relevancia la falta de conciencia de que, en la mayoría de lugares, pero sobre todo aquellos en los que mayor fuerza tiene el nativismo, las sociedades son plurales y tienen orígenes muy variados. Resulta muchas veces imposible delimitar qué cultura ha predominado a lo largo de la historia en un lugar porque lo más normal es que los terrenos hayan pasado por manos de muchas culturas distintas. Por ello, cerrar la puerta a la diversidad parece un argumento estúpido.

En medio de una situación geopolítica y cultural caracterizada por los debates sobre la inmigración, la identidad nacional y la diversidad, es crucial comprender las implicaciones y consecuencias de la ideología del nativismo. Es importante desarrollar un sentido crítico sobre la política y sobre estas ideologías que se fundamentan en el rechazo de otras personas y colectivos para saber detectar discursos excluyentes y tomar conciencia de cómo evitarlos.

A lo largo de este artículo, vamos a entender cómo el nativismo contribuye a la polarización social, fomentando la aparición de discursos excluyentes y xenófobos. Buscaremos explorar las consecuencias políticas, económicas y sociales del nativismo sobre nuestras sociedades y culturas para entender de qué maneras podemos mantenernos alejados/as y protegidos/as de estos discursos.

Orígenes y fundamentos del nativismo

Como hemos comentado, la base del nativismo se centra en el sentimiento de pertenencia a una nación, etnia o cultura, lo que lleva a sus seguidores a defender sus tradiciones y formas de vida frente a cambios percibidos como amenazas. Esta ideología puede tener diferentes formas, desde posturas nacionalistas que buscan proteger la soberanía y la homogeneidad cultural hasta movimientos xenófobos que promueven la exclusión y discriminación de los inmigrantes.

El nativismo puede situar sus raíces en diferentes períodos de tiempo, normalmente centrados a lo largo de los siglos XV y XVIII, y característicamente unido a la colonización de América y Estados Unidos por europeos, suponiendo la conquista y, generalmente, la reclusión de poblaciones nativas en reservas indígenas.

1. Colonización europea de Estados Unidos

La colonización de Estados Unidos se considera el proceso histórico desde la llegada de los primeros conquistadores españoles a América de la mano de Cristóbal Colón hasta finales del siglo XVIII con la fundación de las Trece Colonias británicas que lograron su independencia política de la corona británica en el año 1776. A lo largo de este periodo, una lucha por la conquista de los territorios americanos incluyó a más de 10 naciones.

Cuando se habla de estos procesos, se hace hincapié en la independencia británica y el establecimiento del país de los Estados Unidos que conocemos en la actualidad, pero, ¿qué pasó con las personas nativas del territorio? La mayoría fue asesinada o recluida en reservas indígenas. Realmente, estos estadounidenses que se establecieron en estas tierras, pese a considerarse ahora nativos del lugar, tampoco lo serían según el sentido más etimológico de la palabra. Por ello, pensadores como Jared Diamond pone de manifiesto que todas las personas estadounidenses son o inmigrantes o descendientes de inmigrantes.

2. Situación actual

En los últimos años, parece que se ha reactivado de forma importante el debate sobre el nativismo y sobre la identidad cultural de un lugar, dando más valor a las personas “autóctonas” que a las personas de fuera. Esto se ve fuertemente relacionado a la crisis migratoria europea y al preocupante aumento de as corrientes ideológicas ultraderechistas.

La polarización social y el nativismo

El nativismo, como ideología que dice buscar la protección de la identidad cultural y nacional, puede tener un impacto significativo en la polarización social. A medida que las sociedades se vuelven más diversas debido a la migración y la globalización, surgen diferencias culturales y valores que pueden alimentar el miedo y la desconfianza hacia los demás. En este sentido, el nativismo puede contribuir al surgimiento de discursos polarizadores que exacerban las divisiones en la sociedad.

1. Inmigración

Uno de los principales focos de polarización asociados al nativismo es el tema de la inmigración. Los movimientos nativistas a menudo proponen políticas restrictivas de inmigración, lo que puede generar tensiones entre los ciudadanos locales y las comunidades migrantes. La percepción de que los inmigrantes "roban" empleos o beneficios sociales puede llevar a la formación de actitudes hostiles y prejuicios hacia aquellos que provienen de otras culturas o países.

2. Rechazo a la diversidad

Además, el nativismo tiende a enfatizar la homogeneidad cultural y la preservación de tradiciones ancestrales, lo que puede llevar a la resistencia o rechazo a nuevas expresiones culturales y a la diversidad de creencias. Esto puede generar un ambiente de intolerancia hacia las minorías étnicas y religiosas, dificultando la integración y convivencia en una sociedad cada vez más multicultural.

3. Políticas excluyentes

En el ámbito político, el nativismo también puede polarizar el debate público, llevando a la formación de partidos o movimientos con posturas extremas y excluyentes. Estos grupos pueden explotar el miedo y la ansiedad de la población para obtener apoyo, lo que a su vez puede aumentar las tensiones entre distintos sectores de la sociedad.

Es importante reconocer que la polarización social no es una consecuencia inevitable del nativismo, y que su impacto puede variar según el contexto político y social de cada país. Sin embargo, es fundamental ser conscientes de las potenciales consecuencias negativas y trabajar hacia un diálogo constructivo que fomente la comprensión y el respeto entre las diferentes comunidades y perspectivas.

Para abordar la polarización social asociada al nativismo, es necesario promover la educación y la empatía. La comprensión de la diversidad cultural y la promoción de un diálogo inclusivo pueden ayudar a construir puentes entre diferentes grupos sociales y reducir las tensiones. Asimismo, es responsabilidad de los líderes políticos y de la sociedad en su conjunto fomentar políticas que promuevan la inclusión y el respeto a los derechos humanos, evitando el discurso de odio y la discriminación.

Impacto en los derechos humanos y la diversidad

El nativismo puede tener graves implicaciones en el respeto a los derechos humanos y la promoción de la diversidad. Cuando esta ideología se convierte en una fuerza dominante en la política y la sociedad, corre el riesgo de desplazar los principios fundamentales de igualdad, no discriminación y libertad, generando situaciones de exclusión y marginación.

1. Políticas migratorias

Una de las principales áreas donde el nativismo puede afectar los derechos humanos es en la política migratoria. Las políticas restrictivas de inmigración basadas en esta ideología pueden llevar a la detención y deportación de personas que buscan refugio o una vida mejor, negándoles el acceso a condiciones de vida dignas y la protección de sus derechos fundamentales. La separación de familias, la detención de niños migrantes y las condiciones precarias en centros de detención son ejemplos alarmantes de las consecuencias del nativismo en los derechos humanos.

2. Intolerancia y xenofobia

Además, el nativismo puede generar un clima de intolerancia hacia las minorías étnicas, religiosas o culturales presentes en una sociedad. Los discursos que enfatizan la superioridad de la cultura o identidad nativa pueden llevar a actos de discriminación, violencia o persecución contra aquellos que no encajan en esta categoría. La libertad de religión, la libertad de expresión y otros derechos fundamentales pueden verse amenazados cuando la diversidad es desvalorizada y despreciada.

3. Exclusión social

Asimismo, el nativismo puede tener un impacto negativo en la inclusión social. Cuando las personas de origen extranjero o minorías culturales sienten que no son bienvenidas o que enfrentan obstáculos para participar plenamente en la sociedad, se corre el riesgo de crear guetos o comunidades aisladas. Esto puede debilitar el tejido social y generar tensiones entre diferentes grupos, afectando la convivencia pacífica y el desarrollo armónico de una sociedad.

La importancia de deconstruir el nativismo

Para contrarrestar el impacto negativo del nativismo en los derechos humanos y la diversidad, es esencial promover una cultura de respeto, tolerancia e inclusión. Las políticas y leyes deben estar en línea con los principios de igualdad y no discriminación, garantizando el acceso a derechos y oportunidades para todas las personas, independientemente de su origen o cultura. Los líderes políticos y figuras de influencia deben abogar por el respeto a la diversidad y la promoción de una convivencia respetuosa y armoniosa entre todos los miembros de la sociedad.

Además, la educación juega un papel crucial en el cambio de actitudes y percepciones. Fomentar la comprensión y el respeto hacia diferentes culturas y tradiciones desde temprana edad puede ayudar a construir sociedades más inclusivas y abiertas. También es importante crear espacios de diálogo intercultural que permitan a las personas compartir sus experiencias y conocimientos, enriqueciendo la comprensión mutua y promoviendo la empatía.

En conclusión, el nativismo puede tener un impacto significativo en los derechos humanos y la diversidad, amenazando la igualdad, la inclusión y la convivencia pacífica. Para construir sociedades más justas y respetuosas, es fundamental resistir la tentación del nativismo y promover un enfoque basado en el respeto, la tolerancia y la valoración de la diversidad cultural. Solo así podremos construir un futuro donde los derechos humanos sean respetados y donde todas las personas puedan participar plenamente en la vida social, política y económica de sus comunidades.

El síndrome de Marilyn Monroe

Valeria Sabater.       |      La Mente es Maravillosa      |      06/06/2023
 
El síndrome de Marilyn Monroe define a esas personas a las que todo el mundo ama, pero a las que nadie se molesta en conocer en profundidad. Son perfiles rotos por la soledad, como lo fue la propia Norma Jean. Esa mujer en su eterno papel de “rubia ingenua” pero que en realidad, tenía un reverso más profundo, reflexivo y autoexigente que muy pocos conocían.
 
No queremos entrar aquí en cómo fue el final de la diva por excelencia del mundo del cine. Se ha escrito mucho sobre ello. Libros recientes como “”Marilyn Monroe: A case for Murder”, de los periodistas Richard Buskin y Jay Margoli, ya nos dan una pista sobre el tema. Ahora bien, lo que nos interesa en esta ocasión es ese perfil psicológico que caracterizó a la propia Marilyn y cuya esencia, ha dado forma a un síndrome que lleva su nombre.
 
“Vida, soy de tus dos direcciones y de algún modo, permaneciendo siempre colgada hacia abajo”.- Poemas de Marilyn Monroe-
 
En el libro “The Marilyn Syndrome” la doctora Elizabeth Macavoy nos explica que antes de fallecer, ella ya había muerto de vacío y soledad. Más allá del glamour, de los focos y de aquel Happy Birthday Mr. President que le dedicó con descaro a John F. Kennedy, existía una mujer fragmentada desde hacía mucho. Alguien que había entendido que la felicidad era eso que todo el mundo esperaba ver en las películas de Hollywood, pero que en la realidad (su realidad) lo único que existía era el egoísmo y la falsedad
El síndrome de Marilyn Monroe ¿qué es exactamente?
El síndrome de Marilyn Monroe se está dando en la actualidad con mucha frecuencia. Aparece en aquellas personas, actores, cantantes y perfiles en general que gozan de cierto éxito social y que suelen eclipsar a los demás por su encanto, su belleza o su destreza en alguna actividad.
Todos los quieren, todos los adoran y desean acercarse a ellos, ser parte de ellos… Pero en realidad, la mayoría de las veces son meros instrumentos, muñecas y muñecos que otros manejan a su antojo para escalar socialmente y potenciar su imagen, al tener cerca a ese ser “deslumbrante” que todos admiran. Asimismo, la “persona objeto” no es consciente de que lo es en un inicio, porque ser el centro de atención de todos los universos es casi adictivo, es reconfortante y muy placentero, sobre todo cuando uno tiene la autoestima muy frágil y bajo mínimos.
 
Así, y en el caso de Marilyn, toda esa vorágine resultó muy catártica tras una infancia traumática y una adolescencia precipitada que derivó en matrimonios muy tempranos. Sin embargo, poco a poco se fue dando cuenta de algo. Para sobrevivir en aquel escenario de cámaras, productores y directores de cine debía crear un papel de mujer tremendamente ingenua, despreocupada y siempre radiante. Esa era la imagen que todos querían, la que vendía entradas, la que enamoraba a todos por igual.
 
Norma Jean construyó su papel a la perfección y sin embargo, nadie le dio un Óscar por interpretar de forma magistral ese papel llamado Marilyn Monroe. Pocos sabían que se vio obligada a rebajar de forma continua su nivel intelectual para sobrevivir en Hollywood y para hacer de su ingenuidad su clave del éxito; cuidando al máximo ese tono de voz infantil con el que seducir, dando forma a una mujer que apenas se parecía a ella…
El síndrome de Marilyn Monroe o la autoestima perdida
El peligro de crear un papel para conseguir admiración y ser siempre ese centro de atención y de deseo permanente es que la propia identidad se acaba marchitando. Arthur Miller, el último marido de Marilyn, dijo de ella que era como “Jekyll y Mr. Hyde”. Miller fue tal vez de las pocas personas que sí llegaron a conocer ese otro lado de Norma Jean, la mujer taciturna, solitaria y reflexiva que disfrutaba escribiendo poemas.
De ella decía que “tenía instinto para la poesía” y que había sido una mujer hábil a la hora de llegar hasta donde lo había hecho. Sin embargo, y según decía el propio Arthur Miller, le faltaba cinismo, le faltaba tener los pies en el suelo. Puede que fuera así, pero de lo que en realidad carecía Marilyn era de una buena autoestima.
 
“Soy fuerte como una telaraña al viento, cubierta por una escarcha fría, resplandeciente”.- Poemas de Marilyn Monroe -
 
No obstante, aquellos no eran buenos tiempos, todo hay que decirlo. La testosterona y el machismo imperaban en el mundo del cine. Aunque la propia Marilyn intentó crear su propia productora (Marilyn Monroe Productions), tal osadía le fue duramente recriminada y considerada como un desafío a las industrias del cine. Así que rendida, volvió dócilmente a su papel de mujer ingenua.
 
El síndrome de Marilyn Monroe nos dice que interpretar un papel para poder sobrevivir y ser amados por otros, tiene un alto precio. Puede que no lo percibamos hoy, puede que en la actualidad quedemos deslumbrados, extasiados por todos esos refuerzos positivos que alimentan nuestra autoestima. Sin embargo, lejos de alimentar nuestro amor propio lo que estamos haciendo es envenenarlo.
La aprobación social y el éxito no siempre dan la felicidad, gran parte de las veces nos deja vacíos y nos desgaja lenta e irremediablemente.

El sencillo ejercicio que propone Marian Rojas para decir adiós a tus inseguridades: "Es muy potente"

ANA RUMI       |       Cope-El diván de Marián Rojas     |    16/09/2023

 

La psiquiatra Marian Rojas explica en 'Fin de Semana' cómo podemos tratas nuestras inseguridades y nos propone unos cuantos ejercicios para hacerlo

 

Seguro que a ti te ha pasado más de una vez: te miras al espejo y no te gusta lo que ves, temes ir a un sitio u otro porque hay algo que te frena, o no te relacionas con las personas como a ti te gustaría. Eso, aunque parezca mentira, suele tener un denominador común y no es otro que la inseguridad.

Y es que cualquiera que sea te hace frenarte a enfrentarte a ciertas situaciones y tiende a, sin quererlo, ir menoscabando poco a poco tu vida. Ya sea inseguridades físicas o psíquicas, todos terminamos sufriéndolas. Sin embargo, hay un porcentaje de gente al que esas inseguridades le bloquean gran parte de su vida, por eso, en Fin de Semana nos preguntamos, ¿cómo podemos evitarlas? ¿Qué podemos hacer para decirles adiós definitivamente?

 

Es lo que le preguntamos a nuestra psiquiatra de cabecera, Marian Rojas, quien nos explica que, lo primero que tenemos que tener en cuenta es diferenciar si es una inseguridad que nos permite tener una vida o no. "Cuando uno se siente inseguro tiene que identificar de donde viene la inseguridad, si es algo objetivo, como, por ejemplo, tener unos kilos de más, o es una inseguridad subjetiva. Es súper importante, porque todo lo interpreto con mucha intensidad, yo a la gente no le caigo bien, mira cómo me mira...Hay que  diferenciarlo" explicaba.

 

Y, si te das cuenta de que esas inseguridades están frenando tu vida, y "se te van de las manos", hay que ir a terapia.

 

El ejercicio que te ayudará a borrar tus inseguridades

 

Como siempre, Marian Rojas nos pone ejemplos fáciles y sencillos sobre cómo afrontar ciertos problemas mentales, a través de sus propios pacientes. "Tengo una chica joven que viene a la consulta y me dice que está gorda y no quiere ir a la playa, cuando uno tiene una inseguridad tiene que buscar en su mente dónde se agudiza esta inseguridad y dónde te sientes más respaldado y protegido, y hacernos la pregunta de cómo me habla mi voz interior con respecto a esto" explicaba.

 

Por eso, uno de los ejercicios que tienes que poner en marcha es el de inspeccionar de dónde puede venirnos esa inseguridad y, también, acallar esa "voz interior" de la que tanto nos habla para impedir que amplifique aquellas cosas con las que no nos sentimos a gusto. "Conocer siempre ayuda, comprender es aliviar, cuando sabes de dónde vienen esas inseguridades ayuda a ir desmarañando, pero a veces necesitas una ayuda externa".

 

Así pues, Marian Rojas propone un ejercicio sencillo para decir adiós para siempre a las inseguridades. Y ese no es otro que el que centrarte en aquellas cosas que te hacen fuerte, que te hacen mejor, y en las que verdaderamente eres bueno. "Cuando uno habla de inseguridades, en terapia se trabaja en tus fortalezas y hay que enfocarse en ellas, si conocemos los defectos, no tienen por qué hacernos daño" decía.

Lo que sí es importante también es poder tener en consideración que no hay que compararse con nadie. "Uno de los items más relacionados con la infelicidad es compararse, si quieres ser feliz en esta vida no hay que compararse. Si hay quien potencia esa inseguridad hay que alejarse, hay que celebrar los logros, por pequeños que sean" aseguraba.