martes, 22 de septiembre de 2020

Por qué cuesta tanto consultar al psiquiatra

PABLO TUDELA    |    Aleteia    |     22/09/2020

Seguro que conoces a alguien con problemas de salud mental. Alguien que sufre más de lo normal. Alguien que no entiende ni puede afrontar el sufrimiento del día a día. O quizás ese alguien eres tú.

Pedir ayuda no es algo fácil. Supone reconocer que hay un problema, que ese problema afecta a nuestra vida y, sobre todo, reconocer que “solo no puedo”.

 Buscar ayuda psiquiátrica es todavía más difícil. El concepto “psiquiatría” asusta. Implica popularmente gravedad, miedo, estigma, comportamientos extraños… Digo popularmente porque esto no es necesariamente cierto. Porque se puede ir al psiquiatra y padecer una patología leve. Se puede ir al psiquiatra y no precisar tratamiento farmacológico. Se puede ser religioso, y necesitar ayuda psiquiátrica, sin que esto suponga un tabú o sea incompatible con su fe.

Los psiquiatras no tenemos muy buena imagen a nivel histórico. Ir al psiquiatra se ha relacionado durante mucho tiempo con “estar loco”. Pero la realidad nos hace ver cada vez más, y más aún en estos tiempos de pandemia, que la salud mental es un aspecto vital que nos afecta a todos.

En la actualidad estamos todos viviendo una situación estresante, tan excepcional como desconocida. La resiliencia de cada uno se está poniendo a prueba. Muchas estrategias para afrontarla están fracasando, como es lógico y previsible. Por eso, seguro que a tu alrededor estás viendo tambalearse personas que creías inquebrantables.

¿Has pasado por lo mismo?

Ahora bien: ¿cómo le explico yo a esa persona que creo que le ayudaría consultar a un psiquiatra? Es un tema delicado. Nos da miedo lo que no entendemos, y suele resultar difícil empatizar o comprenderse entre sí.

Por eso, si tú has superado con ayuda de un psiquiatra una situación de sufrimiento similar, ya tienes más de la mitad del camino hecho. Te resultará más fácil empatizar con quien intentas ayudar. Ayudar desde la teoría se puede, pero es bastante más difícil.

Esto no implica necesariamente que tú cuentes tu experiencia personal. Pero si tú has pasado por ello, la conversación fluye mejor. Y eso lo percibe el otro, al que le importa mucho la mirada que tengas sobre él.

Si en cambio no has pasado por una situación similar, te costará un esfuerzo “extra” ponerte su lugar. Y, en este punto, muchos que intentan ayudar se rinden.

¿Por qué quieres ayudarle?

A veces vienen a mi consulta familiares o amigos que indican que su comportamiento es “molesto”. Esta valoración es percibida por el enfermo, lo que le puede provocar un rechazo por su parte.

¿Lo ideal? Que aquella persona a la que aconsejas ir al psiquiatra vea que intentas ayudarle porque te importa. Porque sufres con ella. Porque la quieres. Porque quieres de verdad ayudarle y no sabes cómo.

Esto implica que no va a ser algo que le impongas. Ha de ser una propuesta. Incluso puedes ofrecerte a acompañarle hasta la puerta de la consulta.

Comentarle que le va a ayudar desgranar objetivamente las consecuencias de esa depresión, de esa ansiedad, de ese estado de manía dentro de un trastorno bipolar que está poniendo su vida patas arriba.

Pero sobre todo le va a ayudar que le hables desde la calma, desde la paciencia, y desde el aprecio incondicional. Que le des tiempo y espacio. Que le expliques que, si necesitara medicación, el psiquiatra le explicará por qué, cómo y para qué.

Está claro que no podríamos actuar igual ante un enfermo con una psicopatía grave, con adicciones, riesgo de suicidio, o agresividad. No me refiero  a ese tipo de paciente.

En este primer artículo buscamos atender a esa persona que, quizás, unos meses después de esa conversación de la que a lo mejor ya ni te acuerdas, acude al médico y, con más probabilidad, al contar con su ayuda, salga del agujero resbaladizo donde está. Y, pasado un tiempo, cuando ya esté recuperada, puede ver sufrir a otra persona tal y como ella sufría antes. Y, en ese momento, tal vez pueda ser la ayuda que esa otra persona necesite.

Así, lograríamos que la ayuda se extienda lo máximo posible, en lugar del miedo, los prejuicios o el sinsentido.

 

lunes, 21 de septiembre de 2020

Un artículo que comparto de un lector del blog

21 de Septiembre de 2020

 

 

Hola ,

 

Muchas gracias por hablar sobre Autismo en tu página acá: bonasalutmental.blogspot.com/2015_02_24_archive.html 

 

Hace poco encontré una guía para personas con TEA que usan el internet:

 

https://es.wizcase.com/blog/guia-util-de-seguridad-en-linea-para-personas-con-autismo/

 

He leído muchas guías similares anteriormente, pero ésta en particular es mucho más explícita y me abrió los ojos a riesgos que nunca antes había considerado.

 

De repente podría ayudar a tus otros lectores también, si decides agregarla en tu página.

 

¡Continúa haciendo tan buen trabajo!

 

Saludos,

Matthew

 

 

 

 

Nota.- El artículo que cita Mattew, gracias por tu sugerencia, se publicó el 25/02/2015

 

Su título: Llegué a pensar que estaba loca porque no era como los demás.


La etiqueta pone: “Diversos”, aunque en realidad debería poner “Asperger, autismo”, intentaré cambiarla.

 

Trata del Asperger que es uno de los trastornos del espectro autista. Su principal característica es la ausencia de habilidades sociales


sábado, 19 de septiembre de 2020

¿Cómo afectan las emociones a nuestros recuerdos?. La teoría de Gordon Bower

 ADRIÁN TRIGLIA     |   Psicología y Mente

Gordon Bower estudia la naturaleza de nuestra memoria y cómo las emociones modulan los recuerdos.

 

Desde la psicología encargada de estudiar cómo pensamos, cómo tomamos decisiones y cómo buscamos explicaciones sobre lo que percibimos, se dice muchas veces que los seres humanos intentamos hacer encajar entre sí las ideas hasta alcanzar un todo coherente que no deje lugar a la ambigüedad o la contradicción. 


Es lo que sugieren, por ejemplo, estudios sobre el Efecto Forer o el sesgo de confirmación. Sin embargo, en lo tocante a nuestra manera de recordar las cosas, este sistema de organizar coherentemente la realidad va mucho más allá de eso: intenta trabajar no sólo con las ideas, sino también con las emociones. Es lo que sugieren los estudios del famoso psicólogo cognitivo Gordon H. Bower.

Recuerdos y emociones

En los años setenta, Bower realizó investigaciones sobre nuestra manera de almacenar y evocar los recuerdos dependiendo del estado de ánimo. Pidió a una serie de personas que memorizasen listas de palabras pasando por diferentes estados de ánimo. Luego, observó sus diferencias a la hora de recordar estas palabras, mientras pasaban también por diversos estados de ánimo.

 

De esta manera encontró una tendencia a recordar con mayor facilidad los elementos memorizados en un estado de ánimo semejante al que tenemos en el momento de evocarlas. Estando tristes, evocaremos más fácilmente ideas o vivencias que se guardaron en la memoria estando nosotros tristes, y lo mismo pasa con otros estados de ánimo.


Del mismo modo, nuestro estado de ánimo afectará en el momento de seleccionar qué es lo que guardamos en la memoria: cuál es aquella información que será más importante para su posterior recuperación. Así, estando de buen humor prestaremos más atención a las cosas que valoramos como positivas, y serán estos recuerdos los que más fácilmente se evoquen después. Bower llamó a todo este fenómeno “mood-congruent processing“, o “procesamiento congruente con el estado de ánimo”.

La huella en la memoria

En definitiva, alguien podría decir que tendemos a evocar recuerdos que no entren en contradicción con lo que estamos pensando o percibiendo en un momento determinado… Y, sin embargo, esta sería una explicación incompleta, porque no va más allá de explicar aquella coherencia que tiene que ver con la estructuración lógica de las ideas, lo racional. Los trabajos de Gordon H. Bower nos hablan de un tipo de coherencia que se adentra en el terreno de las emociones. El estado emocional, definitivamente, deja su huella en la memoria.



jueves, 17 de septiembre de 2020

¿Quieres ser más feliz?. Empieza a prestar atención a tus palabras

ROCÍO CARMONA    |   La Vanguardia   |   30/11/2019

“Aprender a usar un lenguaje amable en vez de críticas, quejas o excusas es el primer paso para ganar resiliencia y bienestar”.

Las palabras que nos decimos y que decimos en voz alta, las historias que nos contamos y que contamos a los demás, tienen un gran impacto en nuestra vida. Algunos estudios, como uno reciente de la Universidad St. Catherine, en Minneapolis, sugieren también que la narrativa de nuestras vidas, esto es, lo que nos explicamos al hacernos mayores y recapitular sobre nuestras vivencias, influye de forma decisiva en los niveles de felicidad, resiliencia y calidad de vida , más allá del estado de salud.

Y es que las historias son el núcleo de nuestro aprendizaje como seres sociales. Historias sobre nuestros orígenes, sobre nuestros ancestros, los cuentos de hadas y las fábulas, los romances o los poemas que memorizamos de pequeños… Todas ellas son narraciones con las que la cultura en la que nacemos nos otorga un marco de identidad propia y de pertenencia a un grupo.

A medida que maduramos, las historias se convierten en herramientas a través de las cuales podemos comunicarnos con nosotros y con los demás. ¿Cómo conocí a mi pareja? ¿Cómo esa persona se convirtió en mi mejor amigo? ¿Cómo acabé trabajando como médico/cajero/conductor/pintor? ¿Cómo creo que se desarrollarán los acontecimientos después de las últimas elecciones? Nuestras mentes están configuradas para buscar, ante todo, la coherencia, y las historias nos ayudan a satisfacer esa necesidad. Pero, ¿hasta qué punto pueden las palabras ser también una herramienta para transformar nuestra vida?

El filósofo y pensador Luis Castellanos, quien acaba de publicar El lenguaje de la felicidad (Paidós), reflexiona acerca del potencial transformador de lo que él llama «el lenguaje positivo». ¿Es posible ser más felices prestando atención a las palabras que utilizamos en el día a día?

“La vida del lenguaje es nuestra vida. Y nuestra vida es una historia llena de múltiples relatos diarios. Vivimos y habitamos en el lenguaje. Decía un amigo mío que nadie se olvida de su lenguaje al salir de casa. 24 horas abierto al mundo, sea interior o exterior, todos los días de nuestra vida. La pregunta clave es si con nuestro lenguaje somos buenos predecesores, buenos antepasados. ¿Hemos pensado qué mentalidad, qué lenguaje, qué palabras heredarán nuestras hijas, nuestros hijos…? ¿Qué lenguaje será el que habitemos en el futuro? Hablar de bondad, de compasión, de amor, de sabiduría… no está muy bien visto. Si en nuestro vocabulario no aparecen estas palabras, que sí aparecen en nuestros sueños..., tenemos un problema de valentía. Nos hemos olvidado que somos creadores, y que la vida, la naturaleza de la humanidad que queremos que habite en el futuro, es un acto creativo consciente que empieza hoy. Es un diseño nuestro y todos somos responsables de su construcción. Entonces ¿qué lenguaje queremos que hereden las futuras generaciones? ¿Un lenguaje amigable, lleno de esperanza? ¿Un lenguaje cálido, acogedor, sabio? ¿O…?”, reflexiona.

Para Castellanos, la clave del bienestar pasa por tratar de cambiar el foco de atención, reconstruir nuestro diálogo interno y cultivar relaciones de calidad, empezando precisamente por las palabras. “Nuestra mente es una maestra susurradora de palabras, y lo que he aprendido es que lo más importante para mi felicidad es la calidad de las historias que me cuento sobre mi vida, las palabras que elijo para mirar y actuar en el mundo”, explica.

“¿Si pueden las palabras transformar nuestra vida? Las buenas preguntas sobre mí mismo y mi vida son la clave, y las preguntas las formulamos con palabras. Saber qué palabras elegimos, qué narrativa es la que más practicamos en nuestro interior puede ayudarnos a transformar nuestra existencia. ¿Cuál es la calidad de las historias que vivimos y que nos contamos? Es importante que averigüemos qué palabras guían nuestras preguntas porque ellas condicionarán nuestras respuestas. Nuestros relatos cotidianos hacen que tengamos una buena o mala historia de vida, que, en definitiva, es la respuesta a nuestras preguntas”.

Aclara este filósofo que no hay que confundir el lenguaje positivo con el buenismo o con un positivismo forzado e insano: “Son aquellas historias, narraciones o relatos que nos contamos para encontrar el lado favorable de los sucesos. El lenguaje positivo es un buen narrador para sentirse conectado con el mundo. No es buenismo, ni un optimismo desenfrenado. Ni decir que podemos conseguir todo lo que nos propongamos con solo pensarlo. O frases hechas como ¡si quieres, puedes! ¡todo está en tus manos! o ¡el poder está en ti!…”

Y continúa: “Porque a menudo nos sentimos vulnerables ante el dolor y el sufrimiento y necesitamos de otros, necesitamos encontrar alguien que nos ayude, que nos tienda la mano. Porque a veces la vida pesa mucho en nuestros corazones. El lenguaje positivo es esa energía que nos ofrece palabras y gestos amigables, es la actitud de las palabras para amigarse con uno mismo, con la vida y con el mundo”.

Y de la misma manera que hay un lenguaje que nos “amiga” con la vida, ¿existen palabras y lenguajes que nos “desamigan” y de los que deberíamos tratar de alejarnos? ¿Pueden hacer daño y contaminar las palabras de la misma manera que lo hacen ciertas acciones? Al leer a Castellanos vienen a la mente del lector ciertos discursos crispados y tóxicos, resaca de demasiados meses de campaña electoral continuada.

“Esta pregunta me parece muy interesante y acertada por los acontecimientos globales que vivimos, por no renunciar a decir la verdad y, sobre todo, porque las lecciones de la vida se olvidan pronto. Olvidamos con mucha facilidad el poder del lenguaje para el mal a lo largo de la historia. Somos seres temporales, vivimos y morimos, y tenemos una tendencia a desmemoriarnos de la historia, de lo que nos ha enfrentado, del lenguaje y las palabras que incitaron nuestros desencuentros. Las palabras, como las balas, pueden herir y matar. El lenguaje puede ser una manipulación para el odio y para la violencia. Como el aire que respiramos, invisible pero vital, las palabras se respiran, pueden estar contaminadas y contaminar nuestro espíritu, con un aire tóxico muy distinguible, o podemos respirar futuro en ellas”, responde Castellanos.

Y explica que “las palabras son, además, espacios públicos en los que convivimos y por las que todos estamos conectados. Algunos políticos y medios de comunicación las utilizan para llenar nuestros pulmones vitales de enemistad. Malrespiramos y nos acostumbramos a ese lenguaje tóxico, y nos parece hasta normal el insulto, el desprecio, el odio… La política, la comunicación, el liderazgo requiere grandeza, espíritu que mira a lo lejos, que ve más allá de cuatro años, para conseguir que este mundo sea un lugar mucho más habitable y hospitalario. Construir un mundo más amigable en vez de enemistarnos. Algunos políticos y medios de comunicación nos engañan y nos enfrentan, esta es la realidad. Darnos cuenta de esto, una vez que nuestros pulmones están llenos de ese aire tóxico, es complejo, y llegados a esta situación nos cuesta mucho desaprender, buscamos culpables”.

 “He oído a diferentes políticos decir: ‘No he venido a la política a hacer amigos’ o ‘La política no es una cuestión de confianza, es cuestión de garantías’. Entonces, ¿a qué han venido a la política? ¿A enemistarse y a enemistarnos? ¿A exigir garantías, como lo hacen los bancos? ¿Qué tipo de garantías valoran? Me parece un mal plan para todos nosotros. Creo que la vida se ha desorientado y hoy necesitamos personas de grandeza, política de futuro, menos hablar de progreso y crecimiento y más hablar de verdadera empatía temporal, a tiempo y en el tiempo de los demás, de amabilidad, de compasión, de bondad. Necesitamos gente de paz, tanto en sus palabras como en sus acciones”, declara Castellanos.

Cuando alguien nos cuenta una historia sucede algo fascinante: las partes del cerebro que esa persona utiliza para narrarla se reflejan y se iluminan también en el cerebro del oyente. Las historias, literalmente, sincronizan nuestras mentes, nos conectan, y producen una respuesta empática entre quien narra y quien escucha. ¡Cuán importante escoger bien las que contamos!

Entonces, ¿cómo podemos usar el lenguaje, para ser más felices? “Podemos usarlo, en primer lugar, para ser más amables con nosotros mismos, menos perfeccionistas, para dar cabida al perdón. Usar el lenguaje para hacer del mundo un lugar mucho más amigable y habitable. Qué palabras decidimos poner en mayúscula para que guíen nuestra mirada y nuestras acciones. Es decir, habitarlas, creer en ellas y crear con ellas esperanza y futuro. Ver y sentir la energía de esas palabras en nuestro corazón”, apunta Castellanos.

Y continúa: “Son palabras con un lugar en tu alma. Toma conciencia de ellas, aprende a elegirlas y conviértete en el artesano de tu propia historia. Afortunadamente, todos podemos transformarnos y evolucionar. Este es el inmenso poder de dos verbos guardianes del futuro: «aprender» y «practicar». Mediante la práctica cotidiana de poner en marcha lo aprendido podemos llegar a ser maestros de la vida”.

Para este pensador es importante estar atentos a cinco enemigos del aprendizaje: la culpa, la crítica indiscriminada, la excusa, la queja, la falta de escucha y de generosidad: “Si me pillo culpando a otros constantemente, excusándome sin cesar, quejándome a cada paso y por cada cosa, criticando por criticar, juzgando y etiquetando en cada momento, si no soy generoso y no escucho de verdad, entonces las fuerzas destructivas del lenguaje controlan mi atención, mi tiempo vital, mi mente, mis actitudes y mis acciones. Para contrarrestarlo podemos crear nuestro propio método para la amistad practicando el lenguaje de la compasión, de la amabilidad, del reconocimiento, del agradecimiento, del perdón, de la franqueza y de la generosidad”, remarca.

La teoría de la memoria de Roger Brown

OSCAR  CASTILLERO  MIMENZA    |    Psicología y Mente

Este famoso psicólogo estadounidense investigó sobre cómo aparecen los recuerdos vívidos.

¿Qué hacías cuando el hombre llegó a la Luna? ¿Y cuando cayó el muro de Berlín? ¿Y en el momento en que cayeron las Torres Gemelas? Si hemos vivido todos estos sucesos, es posible que tengamos una respuesta exacta y precisa. 

Recordamos con gran exactitud esos momentos. ¿Por qué? Eso es lo que explora la teoría de la memoria de Roger Brown.

Una breve introducción: Roger Brown

Roger Brown fue un reconocido psicólogo de origen estadounidense famoso por sus múltiples estudios y contribuciones a diversos ámbitos de la psicología, destacando especialmente sus estudios respecto al lenguaje humano y su desarrollo.

Brown tuvo también un importante papel en el estudio de la memoria, resultando remarcable la investigación realizada junto a James Kulik respecto al recuerdo vívido de lo que las personas estaban haciendo en momentos de gran importancia histórica, acuñando el término flashbulb memory.

La memoria vívida o las “flashbulb memories”

Las flashbulb memories o memorias vívidas hacen referencia al recuerdo preciso, intenso y persistente de las circunstancias que rodean una situación de gran importancia en nuestra vida. Se recuerda el hecho en sí y qué estábamos haciendo en el preciso momento en el que ocurría o en el que nos enteramos de ello.

La sensación de la persona que tiene estos recuerdos es equivalente a la impresión de tener algo semejante a una fotografía o un trozo de película siempre disponible en la memoria, totalmente clara y sin posibilidad de error.

Generalmente se trata de eventos con gran importancia a nivel histórico. Ejemplos de ello se dan por ejemplo en personas que recuerdan exactamente el momento en que el hombre llegó a la Luna, el asesinato de Kennedy o Martin Luther King, la caída del muro de Berlín o los más recientes atentados contra las Torres Gemelas.

¿Por qué lo recordamos con tanta exactitud?

Generalmente, cuando queremos recordar algo es necesario que la misma información sea repetida una y otra vez o que quede vinculada a otros conocimientos para que generen una huella de memoria que permita recordarlas posteriormente. Las conexiones nerviosas que se ven estimuladas por el aprendizaje realizado necesitan fortalecerse. De no utilizarse nunca ni encontrarle una utilidad, nuestro organismo considerará que la información no es pertinente ni útil y terminará por olvidarla.

Pero muchos recuerdos se mantienen de manera mucho más permanente sin precisar que se repitan una y otra vez. Ello se debe al papel de las emociones. Resulta conocido que cuando un acontecimiento nos despierta una emoción intensa genera una huella de memoria mucho más poderosa y permanente que sucesos sin significación emocional. Por ejemplo, el primero beso o el nacimiento de un hijo.

Es el caso de los sucesos que generan las flashbulb memories, el motivo principal por el cual estos momentos y las circunstancias que las rodean son recordados de una manera tan vívida es semejante a la de la activación emocional: estamos ante un suceso inesperado que nos sorprende en gran medida. Posteriormente a la sorpresa, procesamos la importancia de dicho suceso y ello, junto a la reacción emocional que genera constatar dicha relevancia, acaba por provocar que aparezca un fuerte recuerdo de lo que ocurrió y as circunstancias que lo rodeaban.

Pero se ha de tener en cuenta que los sucesos en sí solo se registran si son importantes para la persona que las recuerda o sienten alguna identificación con lo sucedido o los implicados. Por ejemplo, el recuerdo de lo que se estaba haciendo en el momento del asesinato de Martin Luther King es más potente por lo general para los sujetos afroamericanos que vivieron los efectos de la segregación racial en Estados Unidos que para la población caucásica.

¿Son dichas memorias totalmente fiables?

Sin embargo, a pesar de que una gran parte de las personas que dicen recordar lo que pasó con gran precisión y el alto impacto emocional que tuvo en sus vidas, la fiabilidad total de dichos recuerdos es cuestionable.

A grandes rasgos sí se recuerda la información más esencial del acontecimiento, pero debemos de tener en cuenta que nuestra memoria suele centrarse en captar la información más pertinente y que cada vez que recordamos algo en realidad la mente realiza una reconstrucción de los hechos. 

Si nuestra mente no encuentra la información pertinente, inconscientemente tendemos a rellenar los huecos mediante la confabulación. Dicho de otro modo, en general combinamos e incluso creamos material que parece pertinente y encaja en nuestra reelaboración.

Así, es común que falseemos de manera inconsciente nuestros recuerdos. Se ha comprobado que el número de detalles recordados correctamente disminuye a lo largo del tiempo, a pesar de que la persona sigue creyendo que todos los detalles permanecen frescos. Y es que poco a poco vamos sobreescribiendo la información más periférica. Todo ello estando el propio sujeto completamente convencido de que el recuerdo es real y tal y como lo cuenta.

Referencias bibliográficas:

·        Brown, R. & Kulik, J. (1977). Flashbulb memories. Cognition, 5, 73-99. Harvard University.

·        Tamayo, W. (2012). Memorias flashbulb y representaciones sociales. Propuesta para un estudio conjunto. Revista Psicoespacios, 6 (7); pp. 183-199.

lunes, 14 de septiembre de 2020

Núria Mateu: "En situacions extremes aflora el que és més veritable per a nosaltres"

Dani Sorolla    |   Xarxanet –Fil a l’agulla    |   23/04/2020

Tenir cura del nostre benestar emocional és bàsic per afrontar de la millor manera la situació que ens ha tocat viure arran de la Covid-19.

El llarg confinament que hem hagut d’assumir per frenar l’expansió del coronavirus està posant a prova la nostra salut mental i emocional. Sense temps per pair-ho, de cop i volta el nostre món ha canviat com un mitjó i ha provocat en moltes persones una muntanya russa d’emocions que no sempre és fàcil de gestionar. Des de Xarxanet intentem posar-hi una mica de llum xerrant amb la Núria Mateu, psicòloga i sòcia de Fil a l’agulla, una cooperativa amb més de deu anys d’experiència treballant per la transformació personal i social.

PREGUNTA.- Com interfereix en el nostre benestar psicològic la situació que estem vivint?

RESPOSTA.- No es pot generalitzar, però sí que hi ha un terra comú en com ens afecten aquestes situacions excepcionals i que fa que, d’alguna manera, totes les persones ens activem. Aquests són terrenys adobats perquè aflorin coses del passat, que tenen a veure amb el trauma individual i col·lectiu compartit com a societat.

P.- Vol dir que tornem al passat?    |    R.- Sí, es desperten memòries que ens recorden situacions difícils que hem viscut en el passat; a nivell social, com la guerra que vam patir; però també a escala individual, com situacions d’escassetat o de pobresa, que ni tan sols cal que hàgim viscut personalment. Per altra banda, les situacions d'aïllament produeixen uns certs símptomes que estan molt estudiats.

P.- Com quins?    |    R.- Irritabilitat, por i altres emocions d’aquest tipus. Són efectes psicològics que s’han estudiat en persones que estan a la presó o en situacions psiquiàtriques, de privació de llibertat, i han tingut aquestes experiències.

P.- A les xerrades que comparteixes a Fil a l’agulla parles que en moments com aquests és important connectar amb les emocions.   |   R.- Es tracta de no escapar-nos de les emocions que tenim, acceptar el que hi ha. Si sentim por, donem-li espai a la por; si hi ha moments en què estem eufòrics, que també pot ser, doncs que puguem estar-ho. Fer lloc a les emocions que van apareixent ens pot ajudar a prevenir que tinguin efectes a més llarg termini.

P.- Així, a la llarga, la situació que patim ens pot generar conseqüències psicològiques.   |   R.- Vaig estar llegint un estudi que es va publicar fa poc i que analitzava els efectes que havien tingut altres situacions de quarantena respecte a altres epidèmies i les conseqüències a llarg termini són altes. El nivell de trastorns per estrès posttraumàtic són elevats, fins i tot un any després. És una situació que està fora de la nostra normalitat i per tant ens afecta a escala transversal com a persones que vivim en aquesta societat i compartim aquest moment.

P.- És important expressar les emocions negatives que ens genera aquest context?   |   R.- Jo no diria que les emocions són negatives, són adaptatives en funció del que estem vivint. Si les tenim és per alguna cosa i ens ajuden. Sí que n’hi ha que són més desagradables de sentir que d’altres. Sí que penso que és positiu crear espais per compartir el que ens passa.

P.- Afrontar-ho col·lectivament.   |   R.- Exacte, això ens està passant a nivell comunitari i és important que puguem crear comunitat. Aquesta no és una qüestió de la nostra psicologia individual, té a veure amb coses que ens passen socialment, com són, en general, totes les problemàtiques de salut mental, que tenen una base social molt important, no surten del no-res. Per això és important poder-ho combatre i fer-nos resilients conjuntament, compartir-ho amb qui ens sentim amb confiança per fer-ho.

P.- És molt diferent enfrontar-se al confinament sol que acompanyat?   |   R.- Aquí la diferència principal rau en si ho hem pogut triar o no. Potser una persona ha decidit confinar-se sola però té una bona xarxa de relacions amb què pot buscar maneres de sostenir-se. En canvi, és molt diferent si una persona està sola i no té aquest suport. És com tot a la vida.

P.- El fet que estem tan hiperconnectats potser ens ajuda a pal·liar la situació d'aïllament, però no sé si també pot ser contraproduent, per exemple, per estar tot el dia enganxats a pantalles.   |   R.- Tot depèn de la qualitat d'aquestes interaccions, de per què ho fem. Si estem connectats a la pantalla per intentar evadir-nos del que estem vivint, això ens pot donar un suport relatiu en el moment i podem sentir una certa sensació d'alleujament. Però el cert és que, a la llarga, no ens estarà ajudant a viure millor aquesta situació, perquè ens estem connectant com qui es fuma una cigarreta. Ara bé, si ho fem amb les persones amb qui volem i com volem, o per exemple fem activitats que sabem que ens van bé per al nostre benestar, serà beneficiós.

P.- Entenc que les condicions de l’entorn també són molt determinants: no és el mateix viure-ho en un pis petit o gran, amb una determinada situació econòmica o una altra.   |   R.- Sí, hi afegiria també altres qüestions com el gènere o l’orientació sexual. Imaginem un adolescent amb una orientació sexual que no és acceptada pels seus pares i està confinat amb ells. En aquesta situació es creuen tots els eixos de discriminació que vivim constantment i es veuen augmentats.

P.- De fet estem sentint com han aflorat molts conflictes familiars arran del confinament, com s’han de gestionar?   |   R.- Com et deia abans, crec que la clau és saber generar un espai per parlar del que ens passa i també per escoltar el que li passa a l’altre.

P.- La incertesa, el no saber quan acabarà tot això, també és un sentiment que molta gent té aquests dies.   |   R.- És normal, quan tenim la sensació que les coses estan sota control sentim que podem prendre decisions i manegar la nostra vida. En canvi, aquesta situació, amb tantes influències externes, fa que perdem aquesta seguretat. I sempre hi ha coses que no podem controlar, però ara és més evident. També el fet que rebem la informació de manera escalonada, que el marge de decisió es defineixi setmana a setmana i que estem molt mediatitzats pel que ens diuen que podem fer i el que no, fa que tot sigui molt difícil.

P.- Aquests dies estem escoltant un munt de recomanacions per afrontar el confinament, són útils o són massa generals? Ens poden portar a la frustració?   |   R.- Un punt important és com arriben aquestes informacions, és a dir, estem en un moment en què estem exposats a una sobreinformació. Ens inundem d'informació i ja no sabem exactament distingir quina és la bona, hem rebut tantes recomanacions de com hem de sortir al carrer, per exemple, que la capacitat que tenim per processar aquesta informació és complexa. I més en aquest context, en què la nostra capacitat de concentració i de retenció d'informació es veu disminuïda.

P.- I pel que fa a les recomanacions?   |   R.- En aquest sentit, penso que les qüestions generals poden ajudar. Hi ha coses que s’han fet estudis i que conclouen que van bé, com connectar amb la respiració, per exemple, que és una manera de fer-ho amb nosaltres mateixes. Així i tot, ningú sap més sobre una persona com ella mateixa. Jo recomano pensar en el que ens va bé i que ens ha funcionat altres vegades en què hem estat exposats a situacions d’estrès o incertesa. Cal que confiem en el nostre propi cos i en el que sentim que ens pot funcionar.

P.- En podem treure quelcom positiu d’aquesta situació?   |   R.- Insisteixo, depèn molt del context de cadascú. Si una persona està en una situació de pobresa i ha de sortir a treballar perquè no té una altra opció potser el marge que tindrà per fer-se preguntes és menor. Ara bé, si tenim aquest marge crec que és un bon moment per atendre les preguntes que vénen, perquè vénen. Per exemple, pensem en com volem viure quan tot això acabi. O si detectem que necessitem més suport i tenir més relacions, doncs hem de pensar què podem fer ara perquè això passi.

P.- Aquests dies canviaran la forma de relacionar-nos, els nostres vincles?   |   R.- No tinc una resposta general per això, crec que en situacions extremes aflora el que és més veritable per a nosaltres i potser també quins són els vincles importants o què trobem més en falta. Ens sorgeixen preguntes sobre amb qui volem estar, amb qui no… potser això sí que afectarà les nostres relacions.


Cuando tu culpa es patológica y te destruye

MARIANA ALVEZ     |    Uruguay     |     14/08/2020

La culpa es una emoción que busca reparar, hiciste un daño, te haces responsable, pides perdón e intentas hacer algo al respecto. Sin embargo, existe un tipo de culpa patológica que en lugar de crear un espacio sano de responsabilidad emocional, se convierte en una cruel jueza que te castiga sin piedad. La experimentas habitualmente, convirtiéndose en un sentimiento muy fuerte e invasivo  que dificulta el día a día, dejas de ser funcional y te afecta en distintas áreas. En ocasiones, puedes sentirte culpable simplemente por imaginar un daño, aunque en la práctica jamás lo llevarías a cabo.

 El sentimiento de culpa puede desembocar con facilidad en tristeza, vergüenza, ansiedad,  generando un cúmulo de emociones que te hace sentir mal y que además se retroalimentan entre sí dificultando su identificación y por consiguiente su superación. Se manifiesta de forma física (dolores en el pecho, estómago, presión en la cabeza y molestias en la espalda) de forma emocional (irritabilidad, nerviosismo, tristeza) y de forma cognitiva (autoreproches, autoacusaciones y pensamientos destructivos de la autoestima y valía de uno mismo).

En ciertos trastornos psicológicos la culpa está muy presente. Uno de los más frecuentes es la depresión. Bajo ese estado, es muy usual que la persona tienda a autorrecriminarse, a sentirse culpable de estar deprimida y no poder sentir como lo hacen otros.

También presente en los trastornos obsesivo-compulsivos, en las fobias y en las adicciones. Aquí la culpa funciona como factor de constante castigo emocional, que generalmente agrava el problema central.

¿Cómo superar la culpa patológica?

 Responsabilidad: Consiste en diferenciar mi responsabilidad, la del otro o la situación. Bajo los efectos de los sentimientos de culpa asumimos responsabilidades que en ocasiones ni si quiera nos corresponden. La clave reside en realizar una reatribución de la responsabilidad de lo sucedido, brindar a cada uno lo que le corresponde y no asumir toda la responsabilidad de las cosas. Requiere de un análisis cuidadoso y objetivo de la situación.

Acepta que puedes cometer errores: Los errores forman parte de las experiencias de la vida y puedes utilizarlo como clave del aprendizaje y cambio. Piensa en tu contexto, cuando eres joven tiendes a equivocarte más en algunas cosas emocionales porque estás aprendiendo, a veces pasa que más allá de la edad cronológica hay una inmadurez emocional que también puedes trabajar. Trata de reparar el daño contigo mismo, porque el castigo eterno te paraliza y no te ayuda ni a ti ni al otro.

Expresa la culpa: No reprimas ni ocultes la culpa. Las palabras permiten romper ese aislamiento y quiebran el bucle interminable de castigo. Es más, quizás el que nos escucha pueda ayudarnos a encontrar solución.

Debes ser cuidadoso con tus trampas mentales: Tanto las del tipo “debería…” o “tendría que”, y aquellas que son de  pensamiento polarizado (todo – nada, bien – mal). Las del tipo “debería” son exigencias o normas internas que nos atribuimos a nosotros mismos, y si no las cumplimos aparecerá el sentimiento de culpa destructivo. Cambia ese lenguaje interno de autoexigencia y mandato, por otro más suave, y cercano a uno mismo (“me hubiese gustado”, “me gustaría…” “Desearía… deseo…”). Y en la vida casi nada es blanco o negro, el contexto de nuestra vida y de las situaciones tamiza muchas de las cosas que nos ocurren, intenta ser conciente de esto.

 El perdón: Cuando te percatas que quizás dañaste a alguien, tienes la oportunidad de pedir perdón por ello. Busca alternativas para reparar el daño, pide disculpas a la persona afectada y sobre todas las cosas perdónate a ti mismo, esto proporciona un gran alivio y sobre todo abre las ventanas a emociones más positivas.

Si sufres de esto, espero puedas seguir estos pasos para liberarte.